Es despreciado y rechazado por los hombres; un hombre de dolores, experimentado en sufrimiento: y escondimos de él el rostro; fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores. Y nosotros lo tuvimos por azotado, por herido de Dios, y abatido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. —ISAÍAS LIII. 3 — 7.
En este capítulo, amigos, tenemos una descripción profética del carácter, vida y sufrimientos de nuestro Salvador. Tan completa, tan particular, y tan clara es esta descripción, tan exactamente se corresponde con los eventos que predice, que parece ser una historia más que una profecía; y si no tuviéramos la evidencia más satisfactoria de que fue escrita unos cientos de años antes del nacimiento de Cristo, estaríamos tentados a sospechar que fue falsificada después de su muerte, y que el escritor solo relataba las circunstancias que pretendía predecir. En esa parte de esta notable profecía que se ha leído como nuestro texto, hay varios detalles dignos de atención. Unos pocos comentarios sobre cada uno de estos detalles compondrán el presente discurso.
I. Aquí se predice que Cristo sería un hombre de dolores y experimentado en sufrimiento. Que esta predicción se cumplió literalmente, nadie que haya leído la historia de sus sufrimientos necesita que se le diga. Sin embargo, puede ser necesario aquí corregir un error, que ha privado a este hombre de dolores de gran parte de la simpatía que sus sufrimientos sin igual habrían suscitado de otra manera. Se ha supuesto por muchos que sus sufrimientos fueron más aparentes que reales; o al menos, que sus abundantes consuelos, y su conocimiento de las felices consecuencias que resultarían de su muerte, hicieron que sus dolores fueran comparativamente leves, y casi los convirtieron en alegrías. Pero nunca fue tan errónea una suposición. Jesucristo fue tan verdaderamente un hombre, como cualquiera de nosotros, y, como hombre, fue realmente susceptible de dolor, tan sensible al sufrimiento y al desprecio, y tan adverso a la vergüenza y al sufrimiento, como cualquiera de los descendientes de Adán. En cuanto a consuelos y apoyos divinos, se le otorgaron de manera muy escasa, y en la época de su mayor extremidad fueron completamente retirados; y aunque el conocimiento de las felices consecuencias que resultarían de sus sufrimientos lo hizo dispuesto a soportarlos, no quitó, en lo más mínimo, su agudeza, ni lo hizo insensible al dolor. No, sus sufrimientos, en lugar de ser menores, fueron incomparablemente mayores de lo que parecían ser. Ninguna mente finita puede concebir su magnitud; ni nadie de la raza humana estuvo jamás tan bien titulado con la apelación de Hombre de Dolores, como el hombre Cristo Jesús. Sus sufrimientos comenzaron con su nacimiento y terminaron solo con su vida.
En primer lugar, para una persona como Cristo debió ser extremadamente doloroso vivir en un mundo como este. Él era perfectamente santo, inocente e inmaculado. Por supuesto, no podía mirar el pecado sino con la más profunda aversión. Es esa cosa abominable que su alma odia. Sin embargo, durante todo el tiempo de su estancia en la tierra, estuvo continuamente rodeado de ello, y sus sentimientos estaban cada momento torturados por la odiosa visión de la depravación humana. Cuánto dolor le causó esta visión, podemos en cierta medida deducirlo de las amargas quejas que causas similares arrancaron de David, Jeremías y otros santos antiguos. Describen, en el lenguaje más impactante y patético, los sufrimientos que experimentaron por la prevalencia de la maldad a su alrededor, y a menudo deseaban la muerte para aliviarles de sus sufrimientos. Pero los sufrimientos de Cristo por esta causa fueron incomparablemente mayores que los de ellos. Él era mucho más santo que ellos, su odio al pecado incomparablemente más intenso, y la visión de este proporcionalmente más dolorosa. Como consecuencia de su poder de escrutar el corazón, veía incomparablemente más pecado en el mundo de lo que cualquier hombre común podía descubrir. Podemos descubrir el pecado solo cuando se manifiesta en palabras y acciones. Pero él veía toda la maldad oculta del corazón, las profundidades de esa fuente de iniquidad, de la cual fluyen todos los amargos torrentes de vicio y miseria. Cada hombre que se le acercaba era transparente a sus ojos. En sus mejores amigos veía más pecado del que podemos descubrir en los más abandonados réprobos. Él veía también, con una claridad mucho mayor que nosotros, las terribles consecuencias del pecado, las interminables miserias a las que conduce al pecador; y sus sentimientos de compasión no estaban embotados por esa insensibilidad egoísta que nos permite soportar con calma la visión del sufrimiento humano. Al contrario, era todo simpatía, compasión y amor. Amaba a los demás como a sí mismo, y por lo tanto sentía por los sufrimientos de los demás como por los suyos propios. Si Pablo pudo decir, ¿quién es débil, y yo no lo soy? ¿Quién sufre, y yo no me quemo? Mucho más podría Cristo. En esto, así como en un sentido aún más importante, él tomó sobre sí nuestras aflicciones, y llevó nuestros dolores. Así como murió por todos, también sintió y lloró por los sufrimientos de todos. Las calamidades temporales y eternas de toda la raza humana, y de cada individuo entre ellos, parecían estar recopiladas y puestas sobre él. Vio de un solo vistazo todo el enorme conjunto de culpa y miseria humana; y su infinita benevolencia y compasión lo hicieron por simpatía suyo propio. Se ha dicho por filósofos que si un hombre pudiera ver toda la miseria que se siente diariamente en el mundo, nunca volvería a sonreír. No debemos sorprendernos entonces de que Cristo, quien lo vio y sintió todo, nunca sonriera, aunque a menudo lloraba. Podemos añadir, que el contraste perfecto entre los cielos que había dejado, y el mundo al que vino, hacía que una residencia en este último fuera especialmente dolorosa para sus sentimientos. En el cielo no había visto nada más que santidad, felicidad y amor. En este mundo, al contrario, veía poco más que maldad, odio y miseria, en diez mil formas. En el cielo estaba coronado de gloria, honor y majestad, y rodeado de multitudes de ángeles admiradores, adoradores. En la tierra, se encontraba sumido en pobreza, miseria y desprecio, y rodeado de enemigos malignos, implacables. Mis amigos, piensen en un príncipe, educado con cuidado y ternura en la corte de su padre, donde no escuchó nada más que sonidos de placer y alabanza, y no vio nada más que escenas de honor y magnificencia, enviado sin compañía a trabajar como esclavo en una provincia rebelde, donde él y su padre eran odiados y despreciados; piensen en una persona con el gusto más delicado y refinado, que pasa del seno de su familia y las magníficas moradas de una ciudad civilizada, a pasar su vida en las chozas inmundas de los salvajes más degradados y bárbaros, y obligado diariamente a presenciar las asquerosas escenas de crueldad y brutalidad que allí se exhiben; piensen en un hombre dotado con la sensibilidad más tierna, obligado a vivir en un campo de batalla, entre los cadáveres de los muertos y los gemidos de los moribundos, o encerrado durante años en un manicomio con maniáticos desdichados, donde no se escuchaba más que el estallido de las pasiones enfurecidas, la risa salvaje de la locura y los gritos y deliros de la desesperación. Piensen en estos casos, y tendrán alguna idea, aunque débil, de las escenas que este mundo presentó a nuestro Salvador, del contraste entre él y el cielo que dejó, de las penas que amargaron cada momento de su existencia terrenal, y del amor que lo indujo voluntariamente a someterse a tales sufrimientos.
Otra circunstancia que contribuyó a hacer de nuestro Salvador un hombre de dolores, y de su vida una vida de tristeza, fue la recepción que tuvo de aquellos a quienes vino a salvar. Si lo hubieran recibido con la gratitud y el respeto que merecía, y le hubieran permitido rescatarlos de sus miserias, habría sido algún alivio para sus penas. Pero incluso este alivio le fue en gran medida negado. Algunos pocos, en efecto, lo recibieron con afecto y respeto, aunque incluso ellos a menudo lo entristecieron con su falta de amabilidad e incredulidad; pero la gran mayoría de sus compatriotas lo trataron con la máxima crueldad y desprecio. Muchos no le permitieron siquiera sanar sus enfermedades físicas y todavía muchos más no querían que los salvara de sus pecados. Ahora bien, para una mente noble y sincera, nada es tan hiriente, tan torturador como tal conducta. Verse despreciado, calumniado y perseguido con malicia implacable por aquellos mismos a quienes se esforzaba por salvar; ver todos sus esfuerzos frustrados por la necedad y maldad incorregible de ellos; verlos, al rechazarlo, llenando hasta el tope su copa de criminalidad e ira, y hundiéndose en perdición eterna al alcance de su mano ofrecida en vano—ver esto debe haber sido realmente angustiante. Sin embargo, esto fue lo que Cristo vio. Así soportó la contradicción de los pecadores contra él; y lo profundamente que lo afectó podemos inferirlo del hecho de que, aunque sus propios sufrimientos nunca le arrancaron una lágrima, lloró una y otra vez en la amargura de su alma sobre la rebelde Jerusalén, exclamando: ¡Oh, si hubieras conocido, incluso tú al menos en este tu día, lo que pertenece a tu paz; pero ahora está oculto de tus ojos!
Otra circunstancia que arrojó una sombra de tristeza y melancolía sobre la vida de nuestro Salvador fue su clara visión y constante anticipación de las terribles agonías con las que terminaría. No era ignorante, como lo somos nosotros afortunadamente, de las miserias que le esperaban. No podía esperar, como lo hacemos nosotros, cuando infelices hoy, ser más felices mañana. Todas las noches, cuando se acostaba a descansar, el látigo, la corona de espinas y la cruz estaban presentes en su mente; y sobre estos terribles objetos abría sus ojos cada mañana, viéndolos cada vez más cerca. Cada día era para él como el día de su muerte, de una muerte también, como la que nadie jamás sufrió antes o después. Cuán profundamente lo afectó esta perspectiva se evidencia en su propio lenguaje: Tengo un bautismo con que ser bautizado, y ¡cómo me siento constreñido hasta que se cumpla!
Tales son, mis amigos, las circunstancias que prueban que nuestro Salvador fue, durante su vida, un hombre de dolores. Sobre los dolores de su muerte no diremos nada. Las amargas agonías de esa hora nunca olvidada, el látigo torturador, los clavos lacerantes y la cruz desgarradora las dejaremos en silencio. Tampoco traeremos ahora a colación los horrores diez veces mayores que abrumaron su alma, haciéndola sumamente triste, hasta la muerte. Estos hemos intentado describirles a menudo, aunque aquí la descripción siempre fallará. Se ha dicho suficiente para mostrar la justicia de esa exclamación que el profeta pronuncia en la persona de Cristo: Mirad y ved, todos los que pasáis, si hay algún dolor como mi dolor. El oprobio ha quebrantado mi corazón, y estoy lleno de pesadumbre. Busqué a alguien que se compadeciera, pero no hubo ninguno; para consoladores, mas no los hallé.
2. En este pasaje profético encontramos una descripción de la conducta de nuestro Salvador bajo la presión de estas penas. Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca. Fue llevado como cordero al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores enmudece, así él no abrió su boca. Nunca hubo un lenguaje que describiera más perfectamente la mansedumbre y paciencia; nunca una predicción fue más plenamente justificada por los hechos que en el caso ante nosotros. Cristo fue llevado como un cordero al matadero. Silencioso, manso y sin quejas, se presentó ante sus verdugos, inocente y paciente como un cordero. No hubo murmullos, quejas ni recriminaciones airadas que escaparan de sus labios. Si se abrieron, fue solo para expresar la más perfecta sumisión a la voluntad de su Padre y para proferir oraciones por sus asesinos. Sí, aun en ese terrible momento, cuando lo clavaban en la cruz, cuando la naturaleza, cuya voz se deja oír en tales momentos, temblaba y se convulsionaba ante la perspectiva de una muerte rápida y violenta; cuando su alma era atormentada por los ataques de malignos demonios y el rostro de su Padre se ocultaba de su vista; incluso entonces conservó su alma en paciencia al punto de poder orar por sus asesinos. Amigos míos, debemos intentar traerles esta escena más detalladamente. Vengan con nosotros un momento al Calvario. Observen al sufriente manso, de pie con las manos atadas en medio de sus enemigos; hundiéndose bajo el peso de la cruz, y lacerado en cada parte por las varas espinosas con las que había sido azotado. Observen a los soldados salvajes y feroces apoderándose con violencia de su cuerpo sagrado, forzándolo sobre la cruz, retorciendo y extendiendo sus extremidades, y con crueldad sin remordimientos perforando sus manos y pies con los clavos desgarradores que lo sujetarían en ella. Vean a los sacerdotes y gobernantes judíos observando con miradas de malicioso placer la horrenda escena, e intentando aumentar sus sufrimientos con burlas y blasfemias. Ahora contemplen atentamente el rostro del asombroso sufriente, que parece como el cielo abriéndose en medio del infierno, y díganme qué expresa. Lo ven lleno de angustia, pero no expresa nada parecido a impaciencia, resentimiento o venganza. Al contrario, irradia con piedad, benevolencia y perdón. Se corresponde perfectamente con la oración que, levantando su dulce mirada suplicante al cielo, dirige a Dios: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen! Cristiano, mira a tu Maestro y aprende a sufrir. Pecador, mira a tu Salvador, y aprende a admirar, a imitar y a perdonar. Pero ¿por qué, pueden preguntarse naturalmente, por qué este sufriente inocente es así afligido? ¿Por qué, en su vida, en su muerte, es él tan enfáticamente un varón de dolores? A esta pregunta nuestro texto responde, y una respuesta que debería calar profundamente en nuestros corazones; pues en ella todos estamos profundamente interesados: Él fue herido por nuestras transgresiones, fue golpeado por nuestras iniquidades; el castigo por nuestra paz cayó sobre él; por sus llagas fuimos sanados. Todos nosotros como ovejas hemos ido por mal camino; nos hemos apartado cada uno por nuestro camino y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. Aquí, mis amigos, vemos la verdadera causa de los incomparables sufrimientos de nuestro Salvador. Fue cortado, dice el profeta, pero no por sí mismo. No conoció pecado, pero fue hecho pecado, puesto bajo maldición por nosotros. Todos nos hemos desviado del camino del deber. Sí, tú y yo, y toda nuestra raza, hemos abandonado al Dios que nos creó y elegido el camino que lleva al infierno. La violada ley de Dios nos condenó a muerte. La justicia exigía la ejecución de la sentencia. Aparentemente no había remedio. Es cierto que Dios, como nuestro Creador y Padre, estaba suficientemente inclinado a perdonarnos; pero la verdad y la justicia le impedían hacerlo, a menos que se encontrara una expiación adecuada. Solo había un individuo en el universo que podía realizar tal expiación, y ese ser, impulsado por infinita compasión, se ofreció para este propósito. El Padre, con igual amor, aceptó la oferta. Para llevarla a cabo, el Hijo asumió nuestra naturaleza y apareció en la tierra; y la amarga copa, que la ley divina nos condenaba a beber, fue puesta en sus manos, y la bebió hasta la última gota. Fuimos condenados a vivir una vida de dolor y pena, y por eso él vivió tal vida. Fuimos condenados a la vergüenza y al desprecio eterno; y por eso él no ocultó su rostro de la vergüenza y los escupitajos. Fuimos condenados a morir bajo la maldición; y por eso él murió la muerte maldita de la cruz: Fuimos condenados a perder el favor y soportar la ira de Dios; y por eso Cristo fue abandonado por su Padre en las agonías de la muerte. Fuimos condenados a perecer sin misericordia; y por eso a Cristo no se le mostró misericordia, ni piedad en sus últimos momentos. Fuimos condenados a permanecer bajo el poder de la muerte, hasta que satisfaciendo la justicia divina pudiéramos restaurarnos a la vida; y por eso Cristo permaneció en la tumba hasta que hizo plena satisfacción, y luego retomó la vida que había entregado. Así, llevó nuestros pecados, o, lo que es lo mismo, el castigo de nuestros pecados en su propio cuerpo en el madero, para que nosotros, estando muertos al pecado, vivamos para Dios.
Por último, nuestro texto describe la manera en que Cristo fue tratado cuando vino como un hombre de dolores para expiar nuestros pecados. Fue despreciado y rechazado por los hombres. Ocultamos nuestros rostros de él; fue despreciado y no lo estimamos. Hemos visto cómo esta predicción se cumplió literalmente. Sin embargo, ¿quién sino un profeta inspirado habría predicho que tal sería la recepción de una persona así, viniendo del cielo con tal propósito? Naturalmente esperaríamos que fuera recibido con las emociones más vivas y manifestaciones de alegría agradecida por los seres a los que vino a salvar. Incluso después de que nos dijeron que, en lugar de recibirlo así, lo rechazaron y condenaron, habríamos esperado que al ver su paciencia y mansedumbre y escucharlo orar por sus asesinos, hubieran cambiado de parecer y lo hubieran perdonado. Y cuando no prevaleció esto, habríamos esperado que los milagros que acompañaron su crucifixión, y especialmente su resurrección de los muertos, los convencieran de su error y los hicieran cambiar. Pero ninguna de estas cosas, ni todas juntas, pudieron vencer la maldad inveterada de sus enemigos. Vivió y murió, resucitó y reinó, y aún así fue despreciado y rechazado por los hombres. Ni sus milagros, ni sus dolores, ni su mansedumbre, ni su paciencia podían protegerlo del odio y el desprecio. Pero, ¿cuál fue su crimen? ¿Qué había hecho? Respondo, fue bueno; se atrevió a decir la verdad; reprendió a los hombres por sus pecados, testificó al mundo que sus obras eran malas; sobre todo, llevaba la imagen de Dios, de ese Dios a quien los pecadores odian. Estos eran crímenes que nunca se perdonarían; crímenes, por los que nada más que su sangre podría expiar; crímenes, que en su opinión lo hacían indigno de la conmiseración que los hombres suelen sentir por los malhechores más viles en las agonías de la muerte. Y aquellos que lo trataron de esta manera no eran peores que el resto de la humanidad. Como en el agua, el rostro corresponde al rostro, así el corazón del hombre al hombre. La verdad de esta afirmación está abundantemente demostrada por la manera en que todas las generaciones sucesivas han tratado a Cristo. Siempre ha sido despreciado y rechazado por los hombres; y lo es todavía. Es cierto, hace mucho tiempo ascendió al cielo, y por lo tanto no puede ser el objeto inmediato de sus ataques. Pero su evangelio y sus siervos aún están en el mundo; y la manera en que son tratados es evidencia suficiente de que los sentimientos del corazón natural hacia Cristo no son materialmente diferentes de los de los judíos. Sus siervos son odiados, ridiculizados y despreciados, y su evangelio es rechazado, y sus instituciones son menospreciadas. Espera unos momentos, amigos míos, y verán a muchos de esta asamblea tratándolo de esta manera. Verán los pasillos que conducen desde esta casa llenos, como el camino ancho, de personas que se alejan de Cristo, desobedeciendo su mandato al morir, negándose a conmemorar su muerte; y así probar que el Salvador sigue siendo, como antes, despreciado y rechazado por los hombres, que el lenguaje de sus corazones sigue siendo, no queremos que este hombre reine sobre nosotros. Soy consciente de que muchos se disgustarán con esta interpretación de su conducta; pero, amigos míos, es imposible interpretarla de otra manera. Todo hombre que voluntariamente se niega a confesar a Cristo ante los hombres, y a conmemorar su amor al morir, debe decir, o que no elige hacerlo, o que no está preparado para hacerlo. Ahora bien, si un hombre dice, no elijo confesar a Cristo, ciertamente lo rechaza. Si no elige recordar a Cristo, ciertamente elige olvidarlo. Si no está dispuesto a comprometerse a vivir una vida tal como requiere una profesión de fe, ciertamente ama el pecado más que a su Salvador. Por otro lado, si alguien dice, deseo venir a la mesa de Cristo, pero no estoy preparado, se declara expresamente un enemigo de Cristo, porque todos sus amigos están plenamente preparados para acercarse a su mesa; y aquellos que no son sus amigos son sus enemigos; porque Cristo ha dicho, El que no está conmigo, está contra mí. Que un hombre diga, no estoy preparado para venir a la mesa de Cristo, es lo mismo que decir, no me arrepiento del pecado, no creo ni amo a Cristo; no estoy dispuesto a vivir una vida de oración, vigilancia y fe. Tampoco aquellos que vienen a la mesa de Cristo sin obedecer sus mandatos son menos culpables de rechazar a Cristo. Encontramos en la parábola de las bodas, que el que entró sin el traje de bodas fue excluido, al igual que aquellos que se negaron a venir. En resumen, es seguro que todos los que no reciben las instrucciones de Cristo con el ánimo de un niño pequeño, lo rechazan como profeta. Todos los que no confían únicamente en sus méritos para la salvación lo rechazan como Salvador; y todos los que no obedecen habitualmente y sinceramente sus mandamientos, lo rechazan como rey. Siendo así, la conducta de multitudes entre nosotros nos justifica plenamente al afirmar que Cristo sigue siendo despreciado y rechazado por los hombres.
APLICACIÓN 1. ¿Fue Cristo un hombre de dolores y experimentado en sufrimientos? Entonces, amigos cristianos, no debemos sorprendernos ni ofendernos si a menudo se nos llama a beber de la copa de los dolores; si encontramos el mundo como un valle de lágrimas. Esta es una de las formas en las que debemos conformarnos a nuestra Cabeza gloriosa. De hecho, su ejemplo ha santificado el dolor, y casi ha hecho placentero el duelo. Uno pensaría que los cristianos apenas desearían pasar con alegría por un mundo por el que su Maestro pasó llorando. El camino en el cual le seguimos está bañado con sus lágrimas y manchado con su sangre. Es cierto que del suelo así regado y fertilizado brotan muchas flores y frutos ricos del paraíso para refrescarnos, en los cuales podemos y debemos regocijarnos. Pero aún así nuestra alegría debe suavizarse y santificarse con el dolor piadoso. Cuando participamos del banquete que su amor ha dispuesto para nosotros, nunca debemos olvidar cuán caro fue su precio.
"No hay un regalo que su mano ofrezca,
"Pero le costó a su corazón un gemido".
La alegría, el honor, la gloria a lo largo de la eternidad serán nuestros; pero las penas, los sufrimientos, las agonías que los compraron fueron suyos.
2. ¿Fue Cristo herido por nuestras transgresiones; fueron las iniquidades de todo su pueblo cargadas sobre él? Entonces, seguramente, mis amigos cristianos, nuestras iniquidades nunca serán cargadas sobre nosotros. Él las ha llevado y alejado. Fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros seamos la justicia de Dios en él. Aleja entonces todos los temores culpables e incrédulos; y ven, lavado en la sangre y vestido con la justicia de Cristo, y festeja con él en su mesa. Ven y ve cómo se efectúo tu salvación; ven y mira la fuente de donde fluye tu felicidad presente y eterna. En esta ordenanza ves a Cristo herido, magullado, y sufriente por tus pecados. Lo ves gimiendo, hundiéndose, muriendo bajo tu culpa, bajo esa maldición que merecías haber soportado. Ven entonces, simpatiza con tu Maestro doliente en sus sufrimientos. Ven y mira este gran espectáculo, hasta que el pecado parezca por encima de todo abominable, hasta que Cristo parezca más precioso y encantador, hasta que tus corazones se rompan de dolor por el pecado, y el amor de Cristo te obligue a sentir y vivir para aquel que murió por ti. Y mientras miras, para que no seas consumido por demasiada tristeza, recuerda que aquel que se te presenta aquí crucificado como el Cordero de Dios, está ahora a la derecha del trono de la Majestad en lo alto; y escúchalo decir, No temas. Yo soy el primero y el último.
Una palabra para aquellos que están a punto de partir, o como el profeta lo expresa en nuestro texto, a esconder sus rostros de Cristo. Han escuchado, mis amigos, de los sufrimientos de Cristo. Ahora lo ven crucificado ante ustedes en los símbolos de su cuerpo y sangre. ¿Y no tienen ningún interés en estos sufrimientos? ¿No es nada para ustedes, todos los que pasan de largo? ¿Nada para ustedes, que el Hijo de Dios ha aparecido en la tierra como un hombre de dolores, y ha sufrido y muerto por los pecados del mundo? Sí, mis amigos, es algo, es mucho para ustedes. Ya sea que estén interesados en los beneficios de su muerte o no, de alguna manera son la causa de ello. Él fue herido por sus transgresiones, fue magullado por sus iniquidades; y si ahora vienen y creen en él, todos por sus heridas serán sanados. ¿Verán sus sufrimientos sin inmutarse? ¿Persistirán en despreciarlo y rechazarlo, y harán que sus sufrimientos por ustedes no sirvan de nada? ¿Se convertirán en cómplices de los traidores y asesinos de Cristo, y al continuar rechazándolo, crucificarán de nuevo para ustedes al Hijo de Dios, poniéndolo en vergüenza pública? Oh, no sean tan crueles con Cristo, tan crueles con ustedes mismos. Escúchenos, mientras que en nombre y como mensajero de este hombre de dolores, intentamos defender su causa y persuadirlos para que lo reciban. Véalo por su bien arrastrado como un cordero al matadero. Escúchenlo orando por sus asesinos, y por ustedes que lo descuidan, Padre, perdónalos. Escúchenlo decir, Oh pecador, ¿sufrí todo esto por ti, y esta es la respuesta que das? ¿Así recompensan a su Señor, su Salvador, oh pueblo necio e insensato? Oh, por su propio bien, por mi bien, por el bien de todos mis dolores y agonías, les suplico que no se destruyan. Mis amigos, ¿no comienzan sus corazones a ablandarse? ¿Pueden resistir las súplicas de este hombre de dolores? ¿No empiezan sus pecados a parecer odiosos? ¿No desean haberlo confesado antes y ahora poder venir y llorar ante él en su mesa? ¿No comienzan sus corazones a decir, Señor, es suficiente. No te rechazaré más. Mi duro corazón ha resistido tu ira, pero no puede resistir tus dolores y tu amor. Si no es demasiado tarde, si puedes recibir a un ingrato tan miserable, tómame; porque desde ahora soy todo tuyo.